彼时的眷村及眷村人，动辄被视为代罪羊。
出身于并了解眷村的我，自然不平则鸣，但我并不打算美化甚至神化它，因为我以为那与丑化是同一回事，都是背离真实。我决定与其让他人恶意或无知地解剖，不如自剖。所以我的严以待己待人，亦不得当时众多人的谅解。
如今眷村书写或演出，显得悠哉自在、甜美怀旧，我以为是因为它已死透了（一九四九年来台的父辈急速凋零、不死即病，下一代下下代，不走的、走不了的，与在地人在“公民”意义上已无异），它再没有想象和描述中的有影响力和可怕，它仿佛被放在博物馆里的绝种动物，观者可安全无虞放胆欣赏戏耍它曾经的尖齿利爪（？）。
不说明此，会不能理解何以文中的眷村及眷村人仿佛负伤哀嚎的困兽身影。
但这奇怪或特殊吗？历史翻过这一页，这一代人的际遇会再难理解并感同其情吗？
我读Ｅ·萨依德写他的巴勒斯坦族人时他也有类此的喟叹，但战斗性格极强的他采取的是：所以更要大声说出来，不愿让一代代人成为历史上“在场的缺席者”。
也是类似的心境和思维吧，二十年前写下《想我眷村的兄弟们》时，不过就是不忍一代的外省眷村人成为谜般的不可解，或轻易一页翻过的“在场的缺席者”。
朱天心
2011年10月
台北
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