1. 性幻想是一个或一系列意识层面的想法，其中包含对性行为、性场景、性意象以及性语言的描述，在很多情况下会产生从心理快感到生2. 殖器的生理兴奋等**感。
部分性幻想产生于性满足的缺失，因此它是一种满足欲望的方法。
3. 每个人都会有性幻想。即使那些最“正常”的人也常常会有非常复杂的性幻想，而这些性幻想的内容会令我们很费解，甚至可能完全不符合我们日常生活中可预测的逻辑。至于那些声称自己没有性幻想的人则可能对与性有关的问题充满了强烈的羞愧与内疚，因此启动了防御机制来压抑头脑中所有的性念头。
4. 暴力经常会成为性幻想的主题。
5. 异性恋的性幻想也可能会包含同性性行为的内容，与之相对，同性恋的性幻想也可能会包含异性性行为的内容。
6. 很大一部分的性幻想其实都是由个人经历中的心灵创伤导致的，这些创伤包括但不限于羞辱、**、暴力甚至亲人的离世。而性幻想则是我们用来帮助自己与这些创伤相抗争的众多机制之一，一个具体的表现就是我们把这些记忆中的伤害转化（偷换）成了性这种令人**的方式，从而可以达到克服我们早年创伤经历所带来的侵入性记忆的效果。
毋庸置疑，无论是性还是心理都是神秘且玄妙的题材。即使作者耐心地积累了 19,000 个英国人的调查样本，也仍然存在着这样和那样的疑惑。例如，就“可以和伴侣分享自己的性幻想吗”这个问题而言，作者就明确表示无法回答，因为结果是不可预测的。
：我觉得那些受自己所谓“变态”的性幻想困扰的骚年们可以买下这本封面是光屁股大妞的书来看看，看了之后应该就会安心了——而且，还极有可能会发出这样的感叹：卧槽，这比我变态的人不有的是么，我那点儿**算个毛啊。
《人类性幻想》读后感(十)：珍视我们的白日梦
狒狒们主要的时间都用来干什么？一个孩子下决心去动物园观察，结果出乎预料：在绝大多数时间里，它们在发呆。这个观察结果得到学术界的高度重视，那个孩子因此获奖。
闲暇，是上帝赋予每个生命的存在状态。而有闲暇，就有白日梦。
当你拥挤在上班的人流中，有多少人，就会有多少白日梦，我们都在用戏剧的方式安排着头脑中的生活，相比于工作，我们花在白日梦上的时间可能更多。换言之，除了现实世界之外，我们其实更多生活在虚拟世界中。在那里，男人梦想成为大人物，女人梦想成为美女，金钱、荣誉、地位会轻松地得到……
这是荒诞吗？不，没有白日梦的生活才是荒诞。太多人想用忙碌来摆脱这些“不切实际”的想法，这暂时是有效的，但不久他就会发现，他能清晰地记住自己年轻时的状态，却记不住昨天的事！这恰好说明，没有白日梦，“自我”就会消失。
诚然，让一个人公开自己的白日梦是难堪的，因为它太理想化，带有非社会的内容，但作为人，既然我们天然如此，就应坦然面对。
在历史上，人类文明对白日梦有深深的耻感，试图用各种“理性”的办法来压抑它，宗教有忏悔，而传统理学则是写日记，自暴隐私，结果证明，连曾国藩这样的道学先生，也不免经常见色起意。
性幻想，是白日梦中重要组成部分，但它带给我们的羞耻感也最多。性与人类的尊严息息相关，在所有的欲望中，性受到伦理的禁锢最多，然而，白日梦却经常冲破这个禁锢。
为什么我们有不道德的性幻想？为什么我们沉入其中不能自拔？人类对性幻想的认识是逐步的，在蒙昧时代，不免是恐惧和愤怒，希望彻底消灭它，佛洛依德带来了人类的认识之路上的第一次解放，他认为这是因为欲求不满足，只好用幻想来补充，而金赛是另一次解放，他通过大量的实证研究，勇敢地揭露出几乎所有人都在性幻想的事实，而本书作者B•卡尔超越前人之处，在于更全面地揭开了性幻想的面纱。
人类有美好的层面，也有隐秘的侧面，所有这些侧面组合起来，才构成完整的人。然而，人性会经常沉入迷信的氛围中，要么把我们的某部分塑造成神，要么塑造成鬼，在这样魅惑的氛围中，我们失去了直面自己的可能。
一代代的人们，在幽暗中前行，并被它所伤害，所以，我们需要科学的光芒，照亮生命中未知的部分。本书作为严谨的学术著作，初期反响平平，可从2008年以后，突然名声鹊起，因为它为打开了一扇门，从这里，我们重新认识自己。
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