《故事新编》是鲁迅一生中后期的创新之作，除“序言”外，共作《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》八篇，几乎都以远古神话为题材。
所以了，鲁迅还写嫦娥小伙伴们知道么？他把射日大英雄后羿塑造成“妻管严”下只会打乌鸦的“窝囊废”，把落雁沉鱼的嫦娥写成不解人意、埋怨丈夫，傲娇任性的泼妇，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”虚构成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”的桥段。美女英雄式的罗曼蒂克瞬间接上地气，成为生活当中的柴米油盐，任你耍什么大牌也还是避免不了生活。
鲁迅拿老子开涮听过么？“道法自然”的老子成了装疯卖傻的老头儿——“孔丘送我的一只雁鹅，不是晒了腊鹅了吗？你蒸蒸吃去罢。我横竖没有牙齿，咬不动。”谁上了年纪都不免痴呆流涎、趋利避害，不要以为你真的懂老子……
《故事新编》里的鲁迅想像之丰富、调侃之精道都是我闻所未闻的。
这八篇新编的故事里，有五篇是鲁迅生命最后时期创作的，死亡将至的那段时间，大先生身心虽然交瘁，但作品的整体风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅他固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，让读到的人都猛地觉得捉**不透。
有段时间，时下流行一剧种，叫“反转剧”，反转的结局往往是欧•亨利式地出乎意料，倘若要给鲁迅的《故事新编》一个我自己的定义，那就是反转。人们一贯熟知的人物在其中变得千奇百怪却难得得可爱，这光怪陆离的姿态却是最真实的人之情态，鲁迅是戏谑还是还原，你我又何尝知道呢？说不定大禹女娲、孔孟老庄本就是如此，先生只不过告诉我们，咱们离历史的真相不过一步之遥罢了。
《故事新编》读后感(四)：从《祝福》看鲁迅先生的文学地位
自鸦片战争之后，中国进入了一个相对混乱的时期，各种政权独立，军阀崛起。辛亥革命爆发以后，涌现了一批新思潮的学生、导师和各种先进的知识分子，他们努力通过各种形式冲破封建礼教的束缚，解开沉重的枷锁，给沉闷保守的中国大地带来了一丝新鲜的气息。但几千年的封建习俗和陈规陋习却坚硬如冰，仅靠部分先进分子很难在全国上下立马实现立竿见影的效果，比如鲁迅先生在《祝福》里写到的鲁镇，就好比是一个人的神经末梢，新思想还远不能及这些偏远落后的小镇。在鲁镇，四爷是一个讲理学的老监生，也是一个“德高望重”的文化人，更是典型的封建礼教的代言人和严格的执行者。他对祥林嫂在他们家做工多次皱眉，认为祥林嫂这个离了婚的女人很晦气，又特意嘱咐四婶不让祥林嫂这个“不干净”的人碰任何祭品，这一细节将他内心的封建思想体现的淋漓尽致。而造成祥林嫂最终死亡的原因我认为有三个方面：
一是鲁镇人的冷漠、麻木。祥林嫂的痛苦只是鲁镇人茶余饭后的谈资，给他们的无聊生活带来了新奇。这些人一味的满足自己的好奇心，没有丝毫的同情和怜悯，只是一个毫无意义的听客和看客。祥林嫂一次又一次的剖开自己的伤口给别人看，最终换来的是一次又一次的冷眼和嘲讽，他们的笑容越来越冷冰冰，只有换了新的话题才能重新引起他们的兴趣。而她也在别人的白眼和厌烦中关紧了自己的心扉，终致整日闭口不言，只拿眼神视人，她已经从他们的眼神中体会到了人情的冷暖。
二是封建礼数，小说里无时无刻不在体现着“规矩”。做任何事情都要遵循既定的习俗，这一点在四爷身上很明显。四爷和四婶的言行对祥林嫂的死充当了间接的帮凶，尤其是祥林嫂捐了门槛以后，满心欢喜，以为自己的罪过都赎清了，终于可以堂堂正正的做人了，在又一次的新年祭祀礼上四婶的一句“你放着罢，祥林嫂。”却让她发现这一切都没有改变，大家还是从内心里鄙视自己。她纤弱的精神支柱彻底垮掉，对人生已经绝望，连对死了以后都不能安生的恐惧成了压死祥林嫂的最后一根稻草。
三是在落后的封建时代女性没有社会地位，没有发言权，更没有人身自由，只能任由婆婆、丈夫、甚至大伯来摆布。祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表，她专制，强权，也许是多年的媳妇熬成婆，让她终于有了掌握别人命运的机会，这种话语权让她有了以买卖媳妇作为盘活家庭营生的手段。祥林嫂第一次嫁人，丈夫比自己小十岁，看得出这是一个童养媳，既要做长工又要负责传宗接代，当丈夫死了以后，她有过一次对自己命运的挣扎，那就是偷跑出来给四爷做女工。她使出浑身的力气干活，甚至比男人的力气还大，即使一人当好几个人用也丝毫不觉得苦，反而在这一年里变得白胖了，“口角边渐渐的有了笑影”，变得很满足。这是自由的笑，对掌握自己命运后得意的笑。然而好景不长，她马上就被婆婆以八十千的价格卖到了深山，理由是要用卖她的钱给自己的小儿子娶媳妇。她除了奋力抵抗，却毫无办法。而阿毛的到来，无疑让祥林嫂忘记了之前的耻辱，从感情上得到了深深地慰藉。一个女人无论丈夫是什么样，是否喜欢，而自己的孩子却始终是心头肉，这是伟大的母爱，一种天性使然。在丈夫死了以后，祥林嫂依然能干能做，因为她有儿子，还没有管束自己的婆婆，生活自然是自得其乐。而阿毛的死却给了祥林嫂巨大的精神打击，那可是她唯一的情感支柱啊。面对失子之痛，她深深得自责、懊悔，每日沉浸在自己的痛苦中无法自拔。这种无法抑制的精神折磨导致她需要一个感情上的出口，于是她想跟很多人倾诉。可她的倾诉对象却并非真心要帮她化解内心的苦楚，只是为了听故事，想窥探别人的隐私，亦或是满足自己的猎奇心理。久而久之，人们开始厌倦以致烦恼。祥林嫂最终未能突破小镇固有的文化和习俗，她和她的命运都遭到了鲁镇的唾弃，注定只能以悲剧收场。
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