最后，是失明。我同其他人们想象，盲人是生活在黑暗中的。博尔赫斯告诉我说，不，他甚至很怀念黑色，他真想背靠黑暗，支撑在黑暗上。对于这个我深感震惊，并立刻同意，因为许多次我曾背靠黑夜，感受黑夜所带来的力量，因此在这个意义上，我无限的同情博尔赫斯。虽然他并不抱怨，而是平静的给大家讲了这个过程，证明了失明并不完全是个不幸。他举了许多个别人的例子，而他即便不举任何例子，我想，听众和读者也不会怀疑他的证明。
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博尔赫斯口述
写在博尔赫斯全集第一辑之后
《七夜》读后感(五)：天堂应该是图书馆的模样
《七夜》是博尔赫斯的演讲集，可以理解为他在七个夜晚的七个讲座。主题分别是：《神曲》、梦魇、《一千零一夜》、佛教、诗歌、喀巴拉、失明。
▶那些不理解《神曲》的人说，但丁写它是为了向其敌人报仇并奖赏其朋友。大错特错。尼采极其错误地说但丁是个在坟墓间作诗的鬣狗。鬣狗作诗是矛盾的。另一方面，但丁不会以痛苦为乐。
▶我认为文学及一切书籍的顶峰就是《神曲》。这并不是说我同意它的神学观念，也不是说我同意它的神话传说。不是这个问题。我要说的是没有哪一本书曾给过我如此强烈的美学震撼。我是个享乐派读者，再说一遍，我是在书中寻找震撼的。
▶ 《神曲》是我们每个人都应该读的。不读这本书就是剥夺了我们享用文学所能给予我们的最高礼物的权利，就是让我们来承受一种古怪的禁欲主义。
▶ 译作不可能代替原文的。诗句意味着某种语调、某种语气，许多时候是不能翻译的。
▶迷人，正如斯蒂文森所说的，是作家应该拥有的基本优点之一。舍此，别的都没用。
▶我年轻的时候，人们瞧不起叙事体，称之为轶闻，忘记了诗歌正是从叙事开始的。诗之根源为史诗，史诗是最早的诗。岁月就在史诗中，在史诗中有过去，有现时和将来；这些在诗歌中都有。
▶诗要求发出声来。诗总是让人想起它在成为书面艺术之前曾是口头的艺术，让人想起诗曾经是歌。
▶ 我们有这么两种想象：一种是认为梦是醒时的一部分；另一种则是诗人的光彩耀眼的想象，即认为所有的醒时都是梦。两者之间没有什么区别。
▶我的梦魇总是老一套。我要说我有两个梦魇，常常会混淆。一个是迷宫梦魇，另一个是我的镜子梦魇。这两者没什么不同，因为只要两面相对立的镜子就可以形成一个迷宫。
我得出了这么一个结论，不知道是否科学，这就是：梦乃是最古老的美学活动。
▶ 我一直在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。另一些人则设想成花园，也有的人设想成宫殿。我身处九十万册各语种的书籍中。然而我发现我几乎只能看清封面和书脊。于是我写了《关于天赐的诗》：上帝同时给我书籍和黑夜/ 这可真是一个绝妙的讽刺 / 我这样形容他的精心杰作 / 且莫当成是抱怨或者指斥。
▶我一生得到过许许多多不相称的荣誉，但是有一个我却特别喜欢：图书馆馆长。那更多是出于政治而非文学的原因，我是被自由派政府任命的。
▶ 盲人的世界不是人们所想象的黑夜。至少我是以我的名义，以我父亲和祖母的名义讲的，他们去世时是盲人。他们失明了，但他们是微笑着勇敢的谢世的，就像我也希望自己那样。许多东西都会遗传（比如说失明），但勇气却不能遗传。我知道他们是勇敢的。
▶ 当某个东西消亡的时候，我们应该想到某个东西在开始。这个劝告是有益的，但是很难实施，因为我们知道我们丢失了什么，却不知道将要得到什么。我们对我们丢失的东西有着清晰的形象，有时是很凄惨的形象；但是我们不知道什么东西将会替代它或者接替它。
▶ 我下了一个决心。我对自己说：既然我已经丢失了那可爱的形象世界，我应该去创造另一个东西。我应该创造一个未来，以接替我事实上巳经丢失的视觉世界。
▶ 失明没有使我胆怯。而且我的出版人又告诉我一个好消息，他说，如果我一年交给他三十首诗，他就可以出一本书。三十首诗意味着沉重的压力，特别是在需要逐字逐句口述的情况下。 但同时，也意味着相当大的自由，因为一个人一年中不可能不碰到三十个大发诗兴的机会。失明对于我没有成为彻底的不幸，也不应该把它看得太重。应该把它看做是一种生活方式：人类的一种生活方式。
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