《国家的品格》读后感精选10篇(6)

之所以只给三星，不是冲着书的内容，而是因为翻译的水平实在不敢恭维。除了第一章外，其余章节充斥着晦涩难懂，文理不通。本人自诩读过不少社科类读书，但是这本书的翻译，还是让我几度产生放弃的念头。所幸，最终还是坚持下来。

《国家的品格》读后感(十)：拿什么笔，就作什么画

近来看了一本名为《国家的品格》的书，号称是“看懂美国的第一本书”，能够“诠释大国兴衰的历史秘辛、洞悉中美博弈的深层密码，“畅销60余年”等等话语，我看完之后，感觉虽言过其实，却也有很多可取之处。

作者以长期的旅美实践为基础，为我们*地分析了美国人民族性格，包括权力、爱情、事业、成功、金钱以及生活习俗等诸多层面的表象以及形成原因。他分析美国的文化传统，认为其对权威的厌恶和蔑视，对权力中恶的一面的畏忌和恐惧，以至民主政治的形成，都来自于被欧洲这个被抛弃的“父亲”；他分析美国人的道德行为，认为美国是一个母性的国度——责任与正常行为变成了女性的形态，而“劝善说教的母亲，就代表全体美国人的良心”；他认为“所有的美国人，自从他们能懂得文字起，最大的恐惧即为怕被当作娘娘腔”，所以要给孩子更大的自由、放任和独立，而为了证明自己并非同性恋，必须“坚决的宣露对女性的兴趣”，已经到了绝对化的地步；他分析美国人看待人、看待事物的态度，认为美国人有“分别注视事实的习惯，把事实视为好像各自分立的，并各具同等的真实性”；他对美国人追求成功的迫切愿望解释道：“每一个思想正当的美国人，他的生命的目的，就是成功，‘做得好’，实际上这也就几乎是证明生命存在价值的唯一标准”，对美国人对待金钱的态度解释道：“一个人金钱收入的主要情绪价值，在于它是证明一个人比较成功的符号”，而走到极端，金钱又异化了人，人则沦为了自己工具的奴隶等等。

如果不理会那些宣传的噱头，读这本书还是收益良多。可以说，它为我们提供了一把破译美国人心灵密码的钥匙、一个审视美国人的全新视角，为我们解开了很多有关美国人的疑问，让我们对美国人各种行为的深层次原因有所了解，知道美国人为什么如此。比如，若干年前我曾看到一美国妇女向总统投掷鸡蛋的新闻，搞不懂为什么如此不尊重政治人物，现在知道这是因为在美国文化中有权力本身是恶劣的、危险的这一心理暗示，必须对占据权力位置的人予以戒备和监督。这种观点外延到国际关系中，就把他国的人民分成压迫者与被压迫者，并站在被压迫者一方，认为掌握权力者都是罪人。近年来，美国人打着人权高于主权的旗号大肆干涉他国内政，大概就源于此一心理。又比如，我们从电视画面中经常可以看到美国街头行事匆匆的人群，据说美国社会生活节奏很快，竞争很激烈，原来这是因为美国人的成功标准并没有尽头，总是在“每一个等级之上一定还有一个更高的等级”，他们要“出人头地”就必须努力奋斗、力争上游，就必须独立特行、标新立异。还有美国人对勤勉、技术的崇拜，可能也正是如此，美国社会才充满了活力和生机吧。再比如，具体到我们与美国人的关系，很为美国人一面说承认一个中国，同时又卖给台湾武器，除开这是他们的外交战略外，大概也是他们的“分别注视”原则在作祟吧。另外，当初为人父的我看到美国人养育孩子时的那种“母亲对于如何喂养孩子，抱有唯恐违背‘手续’和‘公式’的无法摆脱的忧虑心理”时，不禁深感诧异，这不是我现在的写照吗？中国人传统上是依赖习惯养育孩子的，现在的科学养育以及深刻忧虑难道是来自美国人的影响？

可以看出，作者深受精神分析学派的影响，是在用精神分析的观点和方法，来对美国人的民族性格和行为原因进行了解构和剖析。想想也不奇怪，这本书的成书时间大概是在上世纪40年代，那正是弗洛伊德创立的精神分析学派大行其道的时代，作者约翰·高乐虽然是一位人类学家，也在最易受其影响之列。而且他也毫不讳言自己这本书就是用“心理文化”观点来研究美国人特性的。我对作者这种大胆进行理论开拓的勇气，非常赞赏，但对其形成的观点，却不敢苟同。一个国家、一个民族，共同心理的形成是一个长期的、复杂的过程，有地理的、历史的、文化的、传统的、现实的等等诸多原因共同作用而成，再加之美国是一个移民国家，一个无根国家，一个熔炉国家，其文化来源之广泛、相互影响之复杂、融合进程之激烈，对民族特性和共同心理的形成之影响就也就更加纷繁复杂，更加难以厘清，绝非这一种“心理暗示”，一次“精神分析”，一个简单的“集体无意识”所能概括得全，所能解释得通。作者如此解析，不但失之偏颇，让人不足采信，而且在某些方面更不免牵强附会——把参议院和众议院比作两兄弟的话差不多可以让人笑出声来。虽如此，也很期待有人能够以此种观点来对我们国人的性格进行一下精神分析。

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