那些我们想象过的鬼狐精怪，作者已经通过他玄妙的画笔，为我们每位读者倾情呈现。
有人说过，“画者文之极”，不识字的人读不懂诗文，识字的人也未必懂得书法的精妙，但是有眼有心的人都看得懂画，看得懂画者想表达的一切，和作画时心中的灵感。
他已经无需再多说任何言语，他的画就是他的心声；他已经不需要再有任何动作，他的想象力就是他最好的灵性呈现。他的笔下，鲜活了曾经只存在于人们想象中的一整个《聊斋志异》的传奇谱系——森冷无情的黑白无常，雨夜哀歌的画皮，秋夜哀鸣的狐仙，狰狞恐怖的厉鬼，在他的笔下，婉转蔓延出了它们所在的那个世界。
中国千百年沉淀出的传奇，和作者数十年如一日不停完善的绘画天赋，极致的灵性，极致的挥洒，积淀、包裹、雕琢出来的一帧一画，使人耽溺，使人爱恋，使人赞叹，使人沉寂。
合上这本书时，电光火石之间，思想中已经翻转出了另一个世界。作者是如此通透，如此坦诚，将这个自己用心血凝聚、沉浸过的世界，捧至读者面前，当这个从驼铃声中走过的红衣女子，跃入眼帘时，就如同一部传奇的落幕，只剩下漫天黄沙和华丽的一角，我们想抓住，却又忍不住勾起惆怅与无限遐思。
《中国精怪文化图集》读后感(三)：从传奇中走出来的山精鬼魅
我第一次真正知道“尸”和“鬼”这两个字的由来和其训字的过程时，就领略到古人对生命逝去的庄严和肃穆感。
其实在唐代以前，人们的思想中并没有引入过现代科学，而是在长期的宗教、图腾和祭祀文化的熏陶下，那些有文化修养的贵族，会把死后的事情描述得极为动人、极为华美，如同进入云雾缭绕、香花缭绕的仙境，从此就会获得超脱与幸福。
比这种描述更为动人的，其实是那时的古人们对这件事本身的那种虔诚和信任。
这种信任，让人与鬼之间没有了界限，从而有了人类意识中对鬼神世界的浪漫想象。当我们在意识中赋予它们形态，赋予了它们各种各样的传奇故事，并将这些传奇故事记载下来时，它们就会因为这些文学想象而灵动。
在这个瞬间，宗教的庄穆和生命的丰沛华美会相互契合，彼此辉映，也会因为人事的无常和转瞬即逝而显得无比动人。
张公辅的这本《中国精怪文化图集》，就是一本荟萃着传奇精华的画谱。作者奇诡绚丽的想象力，凝聚了中国文化中的审美底蕴，却又不单单拘泥于中国文化的抽象画法和单薄的表现形式。作者以丰沛的创造力，吸取了西洋画中的光影技术，但却并没有被技巧磨掉自己的灵气。
他以根植于文化底蕴上的全新创作，把从传奇的旧书页里走出来的山精鬼魅形象化，还把自己对传奇故事中那些荒藤深草、落叶盘根的诡秘氛围的想象与之结合，用自己的文化体系的基础和超强的综合能力，绘制出了一个完成的图谱体系。
翻开这本书凝神细看时，你会发现，每一幅图上的精怪，都在通过它们的神情，它们的姿态，向我们讲述着它们身后这些循着千年而来的、背后的故事。
这本书里面，有我们耳熟能详的黑白无常、牛头马面、画皮、讨债鬼等被各个朝代的传奇不断丰富的名字；也有我们不太熟悉的，如伤魂鸟、敖桂英、舟幽灵等等。
其实，不管我们熟悉与否，当我们看到这些名字、看到这些图画的时候，那种埋藏在故纸堆里的传奇感，就已经冲破尘埃扑面而来，恍若看见夜雨秋灯之中那些虚化的身影，还有镌刻在他们背后的画中画与梦中梦。
作者张公辅用他高超的画技，绚烂的想象，**出了这些名字背后的神态，皴染出了这些名字内蕴里的色泽，拭去这些名字上蒙着的尘埃，为它们填上了传奇的光彩。
所以，当你看到这一幅幅精怪图时，你就会忍不住和那写名字背后的故事连接，以神圣的般的通灵感，用自己的想象为他们赋予生命的灵动。
当这内心深处的灵感被这一幅幅形象生动的图景联通时，我们会忘了当下的痛苦，忘了当下的烦恼，忘了当下的焦虑，在这一刻，我们会感觉到古人在想象另一个世界、认识另一个世界时的丰富与他们的虔诚。会知道人类的情感，在某些瞬间，从古至今都并未有任何不同。
《中国精怪文化图集》读后感(四)：《中国精怪文化图集》和神话故事小说有何关联？
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