《爱上这身无分文的日子》读后感(七)：需要 VS. 想要
不买东西，对你可能有好处，但对于想卖给你东西的人，或者想鼓励你更努力工作才有钱去大买特买的人来说，可就一点都不好了。他们会用各种方法说服你，让你觉得需要这些东西，虽然以前你根本没想过——如果没有电动睫毛夹、游泳池专用的充气式流动式烧烤架，或者那种叫做“大嘴比利•巴斯”的装在墙上会唱歌的鱼，你的生活会变得不完整。总之，他们不会让你考虑是否应该买某样东西，而是促使你开始考虑该买哪样东西。
20年代，工业革命改变了人们的生活。生产流水线和电气化让工人们的生产效率大大提高，中产阶级拥有了所需要的一切。他们再也不用买什么东西了。工业家们开始紧张了。如果人们都买够了，谁还来买他们的东西呢？他们的业务还怎么增长呢？这时他们就想出了一个绝妙的主意。如果美国人不“需要”更多东西了，至少你可以让他们“想要”更多东西。
1929年，赫伯特•胡佛委员会在《最新经济变化》就这个促进销售的新方法发表了一份进度报告：“调查确定了一个长久以来的理论，那就是，欲望几乎没有止境，一个欲望得到满足了，就得为其他欲望让路。结论是，在经济上，我们有一大片空间，新的欲望一旦得到满足了，就会为更新的欲望让路，永无止境……我们的处境是乐观的，我们的动力是十足的。”
“生活标准”这个概念就应运而生了。现代人（那时候是男人）不仅要去工作赚得食物、房子和安全感，还得认为应该通过物质财产来衡量自身的进步和提高。
《爱上这身无分文的日子》读后感(八)：还是碎碎念
书名很可笑。物质和能量也是所有生命赖以存在的前提，一个人要生存就必须有占有物质，消耗资源。而物质和资源在当今这个被经济操纵了的时代主要通过财富来体现。若身无分文，能否在这个世界上生存下去都尚未可知，他如何能爱上这种生活？
为了生存，一个人无论作出多大的牺牲都无可厚非。但是，就拿我们现在来说，生存已经不再是一个问题。不仅如此，我们还能比较有尊严地，体面地生活。在这种情况下，我们应该考虑清楚，我们的权衡取舍是否值得，我们为物质财富所做的让步是否值得。那些所谓的名牌、奢侈品的价值真的能和它们的价格相匹配吗？还是仅仅是一种商业圈套，甚至说是欺诈？原来牛仔裤最初只是矿工的工作服。恰当的包装，宣传再加上高昂的价格以及一部分人盲目的认可，原本的普通商品甚至是低劣商品就会摇身一变，而成为所谓名牌，经过一定时间的酝酿之后，或许还可以升华为奢侈品。
人的欲望通常是无止尽的。虚荣心更是助长的人的贪婪。你想要iphone，ipad可能并不一定是因为你真的需要，或许你只是想和你身边的人攀比。你现在用的手机真的已经不能满足你的需要了吗，必须要换成Iphone？即使是你确实需要，ipad真的比其他的pad好吗？为什么它的价格可以高出那么多？
但是“小富即安”的思想也是不可取的。追求更好的生活是每个人的权利，也是体现人生价值的一个方面。正因为有了奋斗，生活才能充实。充实的生活才能让人感到幸福。
就这样，我应努力奋斗，追求更幸福的生活。但在这个过程中，我会权衡取舍，我知道什么才最重要。
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新的一年，希望有个不一样的自己。所以要学着写字，学着表达，顺便帮自己记忆。或许很久之后的某一天，我会再回头看自己曾经稚嫩的文字，幼稚的思想，然后边看边傻笑，边脸红。
《爱上这身无分文的日子》读后感(九)：“东写西读”之《爱上这身无分文的日子》
丹尼尔•吉尔伯特，著名的幸福研究专家指出，我们以为会给自己带来快乐的事情，实际上带来的快乐要比我们预计得少；而我们为之担心的事情所带来的恐惧，也要比我们预计地少或者短暂。这应该算是典型的悲观主义与乐观主义的相对统一纠结而悲催地结合。是否可以这样理解，所谓的幸福——既然这句话是“著名”的幸福研究专家讲的，先不论这个头衔有多么的不靠谱——大概的意思，就是不要过分地希望，也不要太担心，反正，事情没有想象的那么好，也不会有想象的那么糟糕。
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