我是没少读优质教科书，可惜科目不对，还是一团浆糊。
且去背诗词，这个秋天！
《苏辛词说》读后感(五)：20170601 笔记
《苏辛词说》，最初应当是《辛词说》吧。先评说稼轩词，后来在下编中又放开来遴选了东坡乐府。读他遴选苏词的标准，觉得反而在与苏词的对比中，更加能将辛词的佳处说透。苦水老人对辛词的欣赏溢于言表，在序文里就将他对辛弃疾的一往情深比为男女情事：“世间男女爱悦，一见钟情，或曰宿孽也。而小泉八云说英人恋爱诗，亦有前生之说。若吾于稼轩之词，其亦有所谓宿孽与前生者在耶？”其实最初读顾随的诗论文论，我常常会感慨于：京派文人太喜欢谈禅说理，感发太多了。废名这样笃好六朝文章的作家会研究阿赖耶识论，甚至直到今天，我回想起废名的一生，最有感触的地方仍然是他在七七事变后仓皇逃回黄梅老家，耳闻母亲离世之讯，一时呆立，满眼是泪。这种仓促和悲伤，刺激了很多人的精神和心智，也造成了不同的结果。废名，好像就完全否决了自己的过去。
但我对顾随却不反感。我觉得他虽然也谈禅，但是基于自身理学的基础，而且很真诚。因为有生活基础，所以朴素敦厚。回想起来很是动容。或许这动容之处，也说明他与辛弃疾性情暗合，是那种无怨无悔、精神气质很健康的人。也正因此，我猜他可能不是十分喜欢晚唐诗。翻阅苏词时，就特地去找那首《卜算子》，我特别想看他如何评说苏轼诗词中也常会出现的精致的“滥调”。果然他对《卜算子》也是一则以喜一则不以为然。《卜算子》的意境是非常空灵的，但顾随说这种空灵没有了人，像鬼。他不喜欢苏轼的某些趣味，比如谈狐说鬼，苏轼对鬼仙还确实特别有点兴味。我想，毕竟苏轼及同时代人比较喜欢谈玄说理，与他们的前辈相比。有时候就难免会有好奇之处。顾随不喜欢空灵气，并非是冲着那些鬼故事。鬼故事里也有人情。但他不喜欢连人情都很模糊的鬼故事。这种感觉，我觉得在自己读前后《赤壁赋》的时候也体会过。小时候我喜欢《后赤壁赋》，但现在才真正喜欢起《前赤壁赋》了，那里面确实有种道家的达观。
顾随对苏轼的批评，是对大家的吹毛求疵，也让我从中看出了他何以如此疾呼真诚。他不喜欢的是形迹可疑的鬼气。这种鬼气，鲁迅最喜欢用，我也始终很喜欢读鲁迅的各种文章。但我今天更加体会到，鲁迅坦言自己文章中有挥之不去的鬼气时，言语间吐露的沉重和无奈，实在大过对古文家学问学识的自矜。他不喜欢这种鬼气，但又无法解决，只能寄望于年轻人。哪怕挣扎一下，也总归还是有活气的。这就是他为什么说肩住黑暗的闸门，他对自己是很悲观的。
“言志”、“抒情”都变得不真诚，诗歌形式再流丽都只是流于形式。当然，他在谈及诗教时，还是循着朱子的路说的：“以吾观之，中土文人每写女性，既轻蔑其人格，遂几视为异类。声色狗马，同为玩好；子女玉帛，尽数等货币。其在前古，尚不至是。降自六代，遂乃同声。”他是觉得连抒情都不能真挚，说服不了自己，又能谈什么动人呢。而且很有趣，也是反感才子。顾颉刚是史家，也有感于才子较之学者通人情，但又有失于油滑不真诚。谈袁枚时也很为之惋惜。我估计顾随的态度较之他，应当还更激烈一点。
顾随觉得，能够在放达与清通中寻得平衡，对诗人来说很难得。苏轼常常被他拿来当作过犹不及的例子，而说明辛弃疾思致的细腻和情感上的真挚。不过，我倒以为这评说中对苏轼可能不大公平。虽然我并不十分喜欢他的词，但对苏、黄的诗文却比较有感触。我想，能够理解所谓鬼气的人，心里多少都是有鬼的。至少都曾经见过鬼。顾随见过的，我可能也见过。我一直以来有意回避晚唐诗，不是因为不喜欢，而是因为曾经太喜欢。然而不论怎样掩饰，一旦稍微放手，都能感觉到曾经熟悉的一些句式。读陆游的时候，就更有如是感慨：陆游的流丽圆熟，其实也是束缚，一旦熟悉了，就容易陷入固定的句式和意境中，甚至会回忆起一些用典习惯，从而走不出固定用语了。倒是有时转移到苏、黄二人的诗文中，反而有种放开手脚的自在。会情不自禁想有新意，当然也容易出错。苏轼的粗率和恃才，自然就把鬼气衬托得更突出了。
遑论其他，即使陶渊明，我都觉得还是太苦了。每次想起“八表同昏，平陆伊阻”，都不觉得那是个清明世界。所以我对敢于犯错误的人一直心存敬意。当然，今日的我也仍然感动于顾随所保留的天真，也还是面对着那些永远不可能抹去的幽暗意识。通过诗文评大声疾呼，留下一些意识为凭证，很是难得了。
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