那本书，本是从大食那边零零散散的搜集，然后再翻译整理而来，总结了希腊和罗马的统治制度——其中国名、地名的译名，都是韩冈亲自审定。
“小国有小国的做法，大国也有大国的治法，但唯有一件事，大国道，“就是国事不能托付于一人！”
苏颂深吸了一口气，然后慢慢吐出，却没有说话，静静的聆听着。
“即使所谓的天子，也不应该把天下生民的身家性命，赌在他的贤与不肖上。圣人也从来没有说过要愚忠于天子，只闻说夫子周游列国，也没听说先圣投效于周天子，为其尽忠效节。”
韩冈这是强词夺理，周宋岂能混为一谈？
但苏颂原本就不会有对天子的愚忠。那些能够蒙蔽世人的天命之说，在他这等自然科学的大家面前，完全是个漏洞处处的破皮灯笼。
又有谁会对一个才十几岁，全无德望，外表上又全无威严的黄口孺子投上全心全意的忠诚？
儒臣们维持忠心，一个是道理，二来是青史。儒者自束发受教，就被忠孝二字所束缚，又难免名利之心，想要名垂青史。
如果放下这两桩事，纯粹从利益出发，自古以来投效乱臣贼子的儒臣还少了吗？
苏颂放不下道理，又不想留污名于青史，如果没有合理的理由说服他，他绝对不会做出悖逆之事。
但理由，或者说借口，诸如此类的东西，
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