苏国瑞彻底无语了。不过这让他对自己的老师更加的尊敬。
自己的这位老师是一个真正做学问的人，和社会上那些一瓶子不满半瓶子咣当挂着一连串荣誉头衔光环的所谓的专家教授学者相比，自己的老师才是真真正正的专家。
这时，唐老笑着看了苏国瑞一眼说道：“国瑞啊，你别看柳擎宇现在只有三十多岁的年纪，你比他大了2o多岁，但是我可以肯定的说，不出半年，柳擎宇在儒学的造诣绝对不会比你差，不出一年，他绝对会过你。”
苏国瑞立刻抬起头来，双眼之中充满了强烈的战意，目光坚定的说道：“老师，我还真不服气，也不相信。”
唐老笑道：“不服气？这很正常，这就是你的性格，你们可以较量一下，我当裁判，如何？”
苏国瑞笑着看向柳擎宇说道：“我没问题。柳擎宇，你呢？”
柳擎宇苦笑着说道：“师兄，我现在的水平肯定是不如你，还希望你手下留情啊。”
苏国瑞摆摆手：“擎宇啊，不要自谦，俗话说的好啊，文无第一，武无第二，咱们现在可不是上下级领导的关系，咱们是文友，文斗无父子，今天是第一场，半年后咱们进行第二场文斗，一年后进行第三场，看看老师的判断到底准不准啊。”
“好了，你们可以开始了。”唐老直接说道。
“好，既然我是师兄，那我就先提问吧，擎宇啊，孔子是从伦理政治角度提倡“中庸”的第一人。他在《论语﹒雍也》中说：“中庸之为徳也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子亦是将中庸作为最高的道德标准，作为衡量君子的标准之一。
但是，在普世价值观不同于古代的今天，人们对于中庸的认识早已偏离了古人的伟大构想，许多自由主义者甚至直接将中庸与“无所作为“相挂钩，用来进行质疑和批判。那么，儒家的中庸之道到底是什么呢？它又有怎样的现实意义呢？
谈谈你对中庸之道的理解吧，顺便回答一下我刚才提出的那些问题。”
听到苏国瑞提出来的这个问题，唐老顿时神采飞扬，对于自己这个大徒弟，他现在是相当的欣赏，苏国瑞能够提出这个问题，说明他是一个善于思考的人，是一个为政高手。儒学之道对于为政者而言，相当有指导意义。但是，同样是学儒学，出来的人却千差万别，关键是看你对儒学的理解、辨识、吸收的强弱。”
柳擎宇听到孔子的这个问题，眉头立刻紧皱起来。这个问题是一个非常有难度的问题。
柳擎宇的大脑中飞快的闪回着《中庸》书中关于中庸的论述，过了一会儿之后，才缓缓说道：“孔子推许中庸，但却未在《论语》一书中给出中庸明确的含义，这引起了后人的各种猜想和解释。在《论语》中，仁出现了1o7次，而中庸仅出现过一次，然而，如果仔细研究孔子的仁礼义信之间，可以看到不少中庸之道的影子。
我认为，中庸之道的最高境界是“中和”之境，孔子之孙子思在《中庸》一书中说：“喜怒哀乐未，谓之中；而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”
听到柳擎宇听到中和，苏国瑞的脸上露出了诧异之色，看向柳擎宇的眼神中流露出了浓浓的兴趣。
柳擎宇接着说道：“我认为，中庸之道虽然存在一些弊端，但却也有着巨大的现实意义。
举个例子吧，现在很多人都说我们华夏对外交往的时候似乎总是处于一种被动不利的局面，甚至经常会吃亏。但是在我看来，我们华夏的外交那才是真正的智慧，更是中庸之道的完美体现。
在冷战时期，我们华夏就处于美苏两大国之间，夹缝中生存，战战兢兢。然而，老一辈外交家们却智慧地利用了大国之间的竞争，成功地在“两弹一星”上实现了突破，重新树立起了大国的威望。
当今的国际形势极为复杂，我们华夏虽然拥有了强大的军事力量和工业基础，但是各种各样的国际势力对于我们华夏的强大始终抱有着戒备的心理，时刻防备着我们。而我们华夏则充分运用了中庸的智慧，主张和平，反对以武力解决问题。我们的诚意在国际中获得了广泛的认可，国际地位也大幅度的提高。
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