这次县试的有两到题，都取自《论语》。
一题是：为人谋而不忠乎。
另外一题更简单：诲女知之乎。
都是小题。
所谓小题，就是将四书中的某一句截上下句，让意思变得不完整。
比如第一题的原句是：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？”
第二题的原句是：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
这两道题目中，三省其身，是个人都听过。知之为知之，不知为不知，更是千古名句。也是两题的题眼。
可考官却偏偏将其中大家都知道的半句给截去了，剩下的半句，你若不是对儒家经典达到一定的熟悉程度，根本就不知道该如何着手。
但若是知道了，依照句子的意思，按照八股格式论述一遍即可。论述，别说对苏木，恐怕在座的考生中只要学过几年作，也能轻易写他几百字。况且，八股每一段该写什么，甚至用什么词都有一定之规。比如承题的开头就要用一个“盖”字。
童子试，说到底就是考童生死记硬背的功夫，和最基础的分析思维能力。
苏木拿到题目之后，不觉摇头，固定的格式，固定的写作套路，连中心思想也被题目限定了，这章作起来也有够无聊的。
略一思索，就将这两题的作法想得透彻。
为了保险，就拿起草稿纸，也不管字迹是否工整，用草书刷刷地写了起来。
古代科举除了发卷子之外，另外还有几张草稿，上面盖着县衙的大印。
严格来说，古代读书人参加的考试并不多。童子试三场，三年考两次。至于后面的乡试、会试和殿试，三年一届，根本不能同现代人相比。
一个现代学生，从上初中起，单元测验、半期考试、期末考试、毕业考试、升学考试。到高中时，六七门功课，可以说每周必考，早就磨练成人精了。
若说起考试经验，苏木在这个时代可谓是独一份儿的。
当下也不敢大意，先将两题目的大纲和段落大意逐一拟好。
等一切弄好，满意地看了草稿一眼，天光已经大亮。
再看其他五十多个考生，都已经提起笔飞快地写着卷子。今天的题目不难，看他们的表情，好象都很轻松的样子，有的人甚至摇头晃脑眯着眼睛用得意的表情默颂着自己的卷子。
苏木也不急噪，又检查了一遍，这才开始正式写稿。
卷子不用做得太快，能够拿到高分才是王道。
况且，这场考试有一天时间挥霍。两道题目加一起也不过两千字不到，不用着急。
不过，俗话说：看人挑水不吃力，自己挑水压弯腰。在大学当助理讲师的时候，苏木成天接触古代典籍，穿越到明朝之后继承了那个同名同姓读书人的记忆，四书五经也背得溜熟。可用古写作还是第一次，却不如他先前想象的那么简单。
第一题的破题和承题还简单，可等到开始起股时，苏木就感觉到其中的难度。
习惯了用现代汉语写作，无论是用词造句，还是行都已经形成了习惯。而古又是一种高度凝练的写作方式，要在几百字的篇幅中将意思说尽。
这其中还有不少约定俗成的典故，错一处，这张卷子就白写了。
只写了一百多个字，苏木脑袋里就乱成一团，背心也出了一层毛毛汗。
心中也一阵一阵没由来的烦躁，苏木几乎忍不住要将笔一扔，就这么交卷离场：妈的，我本就不想在科举这条路上一条道走到黑，干嘛要来吃这个苦头。可是，若就这么离开，我本就有呆傻的名声，岂不白白惹人耻笑。而且，先前我有当着苏家那么多人的面放出大话来，如今却沉沙折戟铩羽而归，以后还怎么做人。
古代社会相比起瞬息万变的现代世界而言是很封闭的，对人的名声和品行有严格要求。一个人若是名声坏了，根本就没办法在世上生存。
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