这殿中，所有人都默不作声，这是一种全新的思维……
虽然有人嗤之以鼻，可无论如何，自称圣人门下、爱民如子之人，虚伪也好，真心实意也罢，在现在，却无人敢站出来。
方继藩随即又道：“儿臣做到了让百姓能勉强认得书中之字，也做到了让百姓们能勉强读懂这书中之句。可是……这还不够，因为……百姓们再看得懂，读得懂，若是书中的东西，对于他们而言，没有任何帮助，那么……于他们而言，又有什么意义呢？”
“那些读书人，有人供养着，不必操心衣食住行，所以可以堂而皇之的清谈，口中所言，都是家事、国事、天下事。可百姓们不同啊，他们尚且吃不饱，穿的还不够暖和，一家老小这么多张口，统统压在他们的身上，书中的内容，若只是单纯的说教，这些百姓，能对这样的书有兴趣吗？”
“既如此，那么便需知道百姓们需要什么，诚如陛下所言，这殿中诸公，都是靠着民脂民膏养起来的，这民脂民膏，又从何而来呢？自是从百姓们耕种，养猪、养鸡，种植蔬果中来，百姓们成年累月的劳作，不在乎今夕是何年，可最在乎的却是节气，为何？因为懂了节气，才能对农时了若指掌，他们才知道，何时种庄稼，何时收割，因而，臣在书中，修黄历，教授百姓们如何养猪，如何简单处理一些疾病，如何除虫。这些知识，对于读书人而言，一丁点都不重要，可对于百姓而言，却不啻是他们是四书五经啊，也是他们生存下来的根本。”
方继藩顿了顿，又道：“他们看了此书，若是庄稼种植的更好，那么……对朝廷是否更有益？若是能养出更多的猪牛、鸡鸭，对于朝廷而言，是否又少了负担？这利国利民的大事，正是贯彻了孔孟之仁，是心怀天下的读书人，理应做的事，儿臣这个人，陛下是了解的，儿臣一心匡扶社稷，心系百姓，正是常怀仁心，这才苦思冥想，修出此惠民、利民之书。此书若能为百姓兴利，陛下同样受益。往大里说，百姓们在兴利的同时，借助这一本书，学得更多的文字，知晓更多的道理，懂得更多的技艺，那么……这又何尝不是教化呢？”
“有一些读书人，口里说着教化，却将简单的学问，往最复杂的方向去说，明明是一句话，他要掰开，揉碎了，再用一些玄而又玄的言辞，用繁复的词藻堆砌起来，如此，便自觉得自己极高明，仿佛唯有如此，才能证明他这读书人的与众不同，才可维持自己的清高。”
“似这样的读书人，历朝历代，多不胜数，不胜枚举，哪怕是千百年后，这样的人，依旧会不断的涌现出来。”
“可是西山书院，倡新学，儿臣也发现，西山书院之中，有某一些生员，开始出现了这样的情况，儿臣对此，痛心疾首啊。真正的大学问，理应是简单的，真正的读书人，若是当真心怀仁义，便要将这复杂的现象，用最简单的道理讲出来，因为只有如此，才可以让更多人，知悉这样的现象，了解这些道理，才可惠及天下，这样的人，竟还以圣人门下自居，自诩风骨，摆出一副高高在上的姿态，对儿臣进行讥讽嘲笑，儿臣不客气的说，此等人，不过是一群吸血的虫子罢了，自私自利，猪狗不如，什么圣人门下，害人虫而已。”
弘治皇帝安静的听着，却是开始思索起来。
听着这些话，他一丁点都没感觉到痛快，只是在此时，他的心里所思索的，却是……自己从前是否也看到过或者是自己也曾有过这样的现象。
新学的大臣们，此刻已是激动的难以自制。
便连后知后觉的欧阳志，也细细的品味着，猛地，面上通红。
他们惭愧了，此前因为明颂此书，许多人对方继藩感到痛心疾首，总觉得方继藩出此书，实是费解。
而现在……一切都明白了。
这才是新学所追求的圣贤之道啊。
方继藩此时又道：“儿臣说这些人是猪狗，已算是客气了，若换做儿臣少年的时候，那火爆脾气，见一个这等故弄玄虚的人，便恨不得打死一个，尤其是这些身居庙堂之上的人，明明可以说人话，偏偏吐出的，却是一大通似是而非的鬼话，就比如……南京礼部尚书周坦之，周尚书，你觉得本公爷说的对吗？”
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