王守仁在这里笑了笑，面上丝毫没有诙谐之色：“若能临危以死而报效君王，这是历代先贤们才有勇气做的事啊。这样的人，正合了圣人之道，更值得天下人的传颂。”
“可是……君王需要忠臣们的血吗？
他突然提出了疑问。
一下子的，这教室里的气氛便凝重了起来。
王守仁的脸，也恢复了冷漠，不得不说，他是个极擅长蛊惑人心的人。
一直安静地站着的方继藩，嘴角微微勾起，连一双清澈的眼睛都浮出了笑意，其实他已知道王守仁又要准备将那些腐儒们按在地上摩擦了。
真是令人期待啊。
他在王守仁身上看到的，是一股朝气，即便王守仁年纪比方继藩要大许多，可这一股蓬勃的朝气，方继藩清晰无比的感受到了。
“不……需……要！”
王守仁一字一句地回答：“大明不需这样的忠臣，陛下也不需这样的人，天下的百姓更不需他们的血。大明需要的，是当鞑靼人来袭时，居上位者能挺身而出，去和鞑靼人作战的人。陛下需要的是，当临危时，他金口出问出如之奈何，就能有万千世受国恩之人踊跃的站出来告诉陛下，没有一个鞑靼人可以越过边关，没有一个鞑靼人可以在我大明边镇耀武扬威，皇帝陛下需要的是张骞，需要的是班超这样的儒生。”
“天下的百姓在危难之时，需要有人站出来，坚定的告诉他们，鞑靼人并不可怕，鞑靼人也有他们的弱点，我们的长处在哪里，我们的短处在哪里，我们可以借助哪里的地势与贼死战。天下的百姓只需要有人保护他们而已。”
“今日坐在这里的人，想来虽不敢说世受国恩，却都算是良家子，日子都过的去，我们的用度比寻常百姓要多十倍，甚至百倍，我们占有着华美的宅子，我们身边都有奴仆，寻常的百姓见了我们，定是气短。可若出了事，便只晓得用血来成全自己的忠义，难道……诸位不觉得可笑吗？”
听到这里，众人已经心头一震。
弘治皇帝，目光炯炯地看着王守仁，渐渐觉得有了那么一点意思了。
这家伙好大胆，居然在这大庭广众之下揣测朕需要不需要忠臣。
而且还以朕的名义，直接给出了答案。
此时，只见王守仁摇摇头道：“所以忠君为道，只存在于本心，一个没有读过圣贤书的人，倘若他能忠诚，那么他就没有圣贤之道吗？我看是有的。荆轲刺秦王，荆轲效忠于燕太子丹，以一己之力，在万千秦军拱卫之下，图穷匕见，袭杀秦王，虽不中，可他的气概依旧可以称之为道。荆轲不是儒生，可他也有自己的良知。”
“事实上，每一个人心底深处都存着良知，读圣贤书者，并非就比人更优越几分。而没读过圣贤书的人，也同样，有许多人做过便是孔圣人再生，也会称颂的义举。”
“圣人之道，即在心里啊。既存在于内心，又何须如腐儒们一样去上下求索。存在于内心的圣人之道，我们该费尽一生之力，去实践它，所以就有了行！君子有六艺，我们学习击剑之法，杀人之术，若能在学习之后，面对鞑靼人时而不惶恐，不想着用自己去血去成全忠义，而是想方设法用自己实践的击剑之法，去寻觅鞑靼人的破绽，杀死他们，保护身后的百姓，这便是你的良知，与你的实践合二为一。”
“你的良知之中，不舍农人辛苦**，你学农，学习如何才可使地里的粮食，种的更好，你记录下庄稼的生长，写出一簿农书，推而广之，这也是知行合一。”
“大明有百五十万读书人，百五十万的读书人，人人都知圣人之道，都有圣人之心，人人都知仁政，都知道什么叫做忠孝，知道礼义。天下百五十万人的读书人，你挑出任何一个，问他何为仁，他们都可以摇头晃脑告诉你：‘上下相亲谓之仁也’，可是呢……”
王守仁凝视着所有人，一字一句地接着道：“可是这百五十万的读书人，九成九知道何为圣人之道，也怀有圣人之心，却是成日在坐而论道，在死读书，在谈心性，在谈山水。那么……这样的人有圣人之道，有圣人之心，又何用？鞑靼人来了，他们无用，他们只好流血；天灾了，百姓们饿殍遍地，人相食时，他们无用，他们便做诗，说什么天下百姓兴亡之苦；大水泛滥，人间沦为地狱时，他们既不会修筑堤坝，也不知如何保护百姓，他们照例还是无用而已。”
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