而在这些神话传说中，就有这么一个。
根据新疆地区著名的史诗《库达德库•比力格》的记载，在神话时期西北有这么一个传说中的国度，古国的具体名字已经不可考究，记载有一位叫日出的国王，他是一个明君，后来国家东方来了一个叫月圆的贤臣，他辅佐日出治理国家，让这个西北的神话古国变得更加的富强。以欢有划。
后来月圆离世，日出又任用月圆的儿子贤明为宰相，贤明本事很大，所以日出一边立贤明为相，还想着把贤明封为这个国家的国师。
可贤明却说他的本事不行，另外向日出举荐了一个能人，名叫觉醒。
觉醒是一个隐居的苦行僧侣，日出去请了觉醒三次，不过都被觉醒给拒绝了。
虽然觉醒没有答应任国师的职位，可他的地位在那个国家却是超然的存在，因为他曾经帮着日出和贤明数次降服出现在国家各地的妖魔，早就被这个国家奉若神灵。
后来觉醒在天山坐化，知道这件事儿的日出和贤明大为悲痛，就赶到天山为觉醒收尸，他们发现他们国家的神灵，一代神僧，最后的财产却只是一个木碗和一把禅杖。
后来日出和贤明就把神僧淹没在雪山之上，并将其的木碗和禅杖带回保存。
在日出晚年的时候，他做了一个梦，梦到觉醒找他找回禅杖和木碗，所以他就带着贤明进山，把禅杖和木碗埋在了觉醒下葬的地方。
当日觉醒掩埋之地，金光大盛，觉醒也是的身体化身成佛。
说到这里的时候秋天顿了一下说：“这些部分有些是资料里有记述的，有些是我们从民间搜集到的，基本上都是准确的。”
我问秋天这个案子跟徐铉的案子有关吗？
秋天点头说：“没有关系的话，我跟你们讲这么多干嘛呢？”
接着秋天就道出了这个案子的缘由，原来觉醒化佛之后，那让觉醒化佛的禅杖和木碗就被掩埋在雪山之上，并一直封存到现在，相传，谁要是能得到那个禅杖和木碗，就可以得到觉醒的化佛之谜。
所以徐铉、秧墨桐和田士千这次便是去寻找这两样东西。
而这件事儿多多少少也跟鱼先生有些关系，这个传说存在很久，可西北灵异分局却从来没有正式组织过人手去寻找那两样东西，因为那传说太过虚无缥缈，没有具体的位置，没有具体的时间，甚至连国家的名字都是那么的含糊。
可最近西北灵异分局得知鱼先生在找那两样东西，所以才决定开始去寻找，正好那会儿徐铉到了西北，他也就接了这个案子。
当然徐铉在接这个案子的时候，肯定和西北灵异分局有什么条件，只是秋天却是不会告诉我们的。
事情说到这里我们大致也就清楚了，所以我就问秋天现在知不知道徐铉的具**置，我们需要去找他。
秋天道：“徐铉他们进天山寻找，现在还在较为靠东的地段，他们每隔几天都会到西山乡的乌茹鲁克村进行补给，你们去那里等他，等上几日应该就能等到他了。”
从秋天这里得到消息后，我们就没有在兰州多作停留直接奔着乌茹鲁克村前进了。
而我们这一路上也是给不停地给徐铉打电话，只是却没有一次打通的。
乌茹鲁克村在新疆的哈密市，所以我们先到了哈密市，到这边的时候，已经是一天的晚上十一点多，我们日夜兼程已经很累，所以就在哈密市休整了一天。
次日清晨，我们再从哈密市继续往乌茹鲁克村行进。
按照地图上显示，我们这一行会穿过广袤的无人区，在沙漠戈壁中行进很长的一段时间。
而且我们这次走的路很绕，要先往东北开，然后再往西边开，很费时间。
加上我们对这边的路况不熟悉，路上耽搁了几次，我们到乌茹鲁克村的时候又是到晚上了。
到了那边，我们按照秋天给我们的地址，到了当地一个的小旅馆，这里就是灵异分局在西北的接待点。
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