苏：如果骗取不行，他下一步就会强行夺取。是吗？
格：必定爱智者和爱推理者所赞许的事物是最真实的。
苏：那么你说这样一个灵魂是在受奴役呢还是自由的呢？
格：我看到这种人只是少数，而（所谓的）整体及其最优秀部分则处于屈辱和不幸的奴隶地位。
格：根据以上所说加以推论，我说你的话是对的。
阿：肯定的。
阿：面对这种儿子，我不能不为他的父母担心。
苏：因此他们一生从来不真正和任何人交朋友。他们不是别人的主人便是别人的奴仆。僭主的天性是永远体会不到自由和真正友谊的滋味的。
苏：是的。因为小恶是和大恶相比较的小。就给国家造成的苦害而言，这些恶加在一起和一个僭主暴君造成的危害相比，如俗话所说，还是小巫见大巫。然而一旦这种人及其追随者在一个国家里人数多得可观并且自己意识到自己的力量时，他们再利用上民众的愚昧，便会将自己的同伙之一，一个自己心灵里有最强大暴君的人扶上僭主暴君的宝座。
苏：这时他不是必须要巴结讨好自己的一些奴隶，给他们许多许诺，放他们自由（虽然都不是出于真心自愿），以致一变而巴结起自己的奴隶来了吗？
阿：是的，还有这个问题要讨论。
苏：以我们城邦里的一个拥有大量奴隶的富有私人奴隶主为例。在统治许多人这一点上他们象僭主，而不同的只是所统治的人数不同而已。
阿：自然是这样。
阿：你说得完全对。
阿：当然。
格：那么什么人达到了顶点呢？
苏：这你可说得不对。
阿：是这样。
阿：这正是我们对这种类型人物的一贯看法。
苏：推理最是哲学家的工具。
格：有理性的人都不会否认你这话的。
格：苏格拉底啊，你比得非常恰当说得非常对。
格：再恰当不过了。
苏：如果说我们前面一致同意的关于正义的定义是对的，那么我们关于不正义的描述就是不能再正确的了。
阿：的确，我们是正确的。
苏：因此，我的朋友，当一个人或因天性或因习惯或因两者，已经变成醉汉、色鬼和疯子时，他就成了一个十足的僭主暴君了。
格：我确实说不清。
苏：正如城邦分成三个等级一样，每个人的心灵也可以分解为三个部分。因此我认为还可以有另外一个证明途径。
阿：是的。
阿：你倒问我，我正要问你呢。还是你来告诉我吧。
阿：你说这些是小恶，我想是有条件的，是因为这种人人数还少。
格：就由你自己来宣布吧。
格：是的。我知道整个城邦国家保护每一个公民个人。
阿：你指的是哪种恶？
如果他把这些娈童美妾带回家来和父母同住，他会要自己的父母低三下四屈从他们吗？
阿：是的，目的正在于此。
苏：既然他的经验最丰富，因此他也最有资格评判三种快乐。
苏：因此，有鉴于所有这一切以及其它类似情况，我想你大概会判定，这种城邦是所有城邦中最为不幸的了。
格：一定的。的确是这样。
苏：但是现在假设神在他周围安置了许多邻人。他们又是不许任何人奴役别人的；如果有人想要奴役别人，他们便要处以严厉的惩罚。这时怎么样呢？
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