赵佶在被押送的途中，受尽了**。先是爱妃王婉容等被金将强行索去，接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，赵佶被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州（今辽宁省昌图县），后又被迁到五国城（今黑龙江省依兰县）囚禁。
徽宗在北行途中，曾见杏花，悲从中来，赋《宴山亭》：裁剪冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦，问院落凄凉，几番春暮？凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。
诗文暗含悔恨之意，但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的风流享乐才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。
赵佶被囚禁了九年后，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁（今河南省洛阳市附近）。公元1142年，宋金根据协议，将赵佶遗骸运回临安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永祐陵，立庙号为徽宗。
听了宋徽宗的故事，王聪聪感叹道，可惜、可叹、可悲啊！
吴天然说，宋徽宗的悲剧，也是所有从政者的一面镜子。作为领导干部，必须培养高雅的情趣和爱好。而且，你这种爱好还不能被另有用心的人所利用。
王聪聪说，那就学**好了，平时最爱的是读书，写诗，还有书法。
吴天然说，就是，**虽然离开我们30多年了，但他对中国的影响仍然巨大而深远。不说咱们中国了，就是在世界上，**的影响力也依然极为强大。
聪聪啊，你看看这一篇小稿子。
西方艺术界“活着的大师”：我是“毛派艺术家”。
约尔格.伊门道夫是德国著名的画家和雕塑家，被西方艺术界称为“活着的大师”。而伊门道夫本人则以“毛派艺术家”自居，他始终崇拜中国伟人毛泽.东。
为毛泽.东逝世而流泪。
第一次见到伊门道夫，是5年前在柏林的一次聚会上。他当时一身黑色的皮衣皮裤，戴着金表、金戒指和金项链――这是他的招牌装束。不过，引起我注意的却是他左臂上刺着的“毛”字。
伊门道夫与我的第一次谈话自始至终没离开毛泽.东。“矛盾论”、“从群众中来，到群众中去”……一个个熟悉的名词从他口中接连“蹦”出。“年轻时，我读过很多毛泽.东的著作，比如《矛盾论》、《实践论》等。”他说。
交谈中，伊门道夫告诉我，上世纪六七十年代，德国大批青年学生因对苏联印象不佳，转而关注中国。正在杜塞尔多夫读书的伊门道夫和许多青年一样，深受毛泽.东的影响。“当时我就觉得，毛泽.东思想非常革命。”他参加了一个名叫“团结”的组织，之后开始努力学习毛泽.东著作海贼之最强右眼。
伊门道夫说，他最难忘的日子是1976年9月9日――毛泽.东逝世的那一天。当他通过各种渠道确认这一噩耗的准确性后，悲痛欲绝地流下了眼泪。第二天，他忍住悲痛，在就读的杜塞尔多夫艺术学院组织了一个悼念仪式。
伊门道夫告诉我，他有几间房子专门存放毛泽.东纪念品，足有几万件，仅《毛泽.东选集》就有20多个版本。
在**遗体前，自己很渺小。
在两年前伊门道夫举办的一次画展上，我再次见到了他。
20世纪60年代，伊门道夫一度打算放弃绘画，寻找一种能抵制资本主义美学的艺术形式。然而，对毛泽.东思想的信仰，使他重新回到了绘画道路上。
《咖啡馆德国》是伊门道夫在这次画展中推出的得意之作，画面处处透出对国家命运和社会的深层关怀。伊门道夫对我说：“你看看这幅作品，就是这幅，里面满载着我对毛泽.东的尊敬。”
伊门道夫坦言，他年轻时就是一个左派甚至是“毛派”，如今他的思想更接近社会主义和**。1974年，他提出了“艺术属于人民”的观点。这个观点来源于毛泽.东的《在延安文艺座谈会上的讲话》。德国评论家们给他扣上了“社会主义现实主义画家”等名号。但具有讽刺意味的是，世界收藏界却由此掀起了一股“伊门道夫风”。如今，他每幅作品的起价都在50万欧元以上。
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