班主任艺术：批评学生要有技巧、有境界

第二步，教师对犯错的学生进行批评。如前所言，批评是需要技巧的。采取不正确的方式进行批评，那也是犯错。我有一次在大学里进修，讲课的是一位年轻教师，他讲得很认真，无奈教室太大，听课的人有200多，有些学生听得不太认真。我前排的一名学生从上课开始就一直和旁边的人说话，声音越来越响。年轻教师停下来，从很远的讲台前伸出手指，很生气让这名学生站起来。出乎我们意料的是，这名男生竟然反过来指责教师讲话声音太轻，他根本听不见。后来又大声抱怨学校只顾赚钱，把几个班级的学生凑在一起上大课是不负责任的行为，一时间竟然赢得许多人的支持。教师眼看形势不妙，只好偃旗息鼓。

我们常常在批评学生的时候遭致学生的反抗，例如，学生会说，张三也是这样做的，李四也是这样做的，老师为什么不批评他们，只批评我？教师通常会反驳，不要管别人，管好你自己。这句话，我们扪心自问，是有问题的。事实证明，它不能说服学生。学生即便承认自己犯错，也仍然要抗议教师的不公以及批评的不当。耶稣说，不要批评他人，以免被人批评。在没有掌握好的批评方式之前，还不如不批评。

第三步，学生当面承认错误。许多教师以为到此问题就宣告解决，却不知这才是问题的开始。要知道，在强权面前，口是心非是一个再正常不过的选择。人在屋檐下，不得不低头。如果我是一名学生，犯了错误，只要智力正常一些，最多略作抵抗，最终一定是要低头认错的，虽然心头有许多不服气。

判断学生是口服还是心服的方法很简单，那就是允许学生和你进行辩论。不是依靠威权压人，而是以理服人，以情动人，和学生在一个平台上公平公正地PK，此时学生的口服一定也是心服。

第四步，学生继续犯错。不要说那些态度诚恳、屡教不改的家伙了，即使是真正意识到自己的错误而真心悔改的学生，指望他不再犯错，也是过于天真的想法。如果世界上的所有错误我们都只犯一次，所有人都可以直接修炼成圣人。问题是，我们自己能够做到吗？己所不欲，勿施于人，要给学生时间，给学生空间。人总有糊涂的时候，尤其是学生。既然容忍他糊涂第一次，不妨容忍他第二次，第三次，第四次又何妨？相信他会有幡然悔悟的那一天。

一位父亲这样教育他的儿子，你要好好学习，你老爸我当年就是因为不懂事，学习不认真，现在后悔莫及。你可不能再犯老爸的错误了！由此可见，再调皮的人，最晚到成为父亲之后，必有醒悟的那一天。教师的任务是让这一天尽量提前，而不是立马实现。

第五步，学生不再惧怕教师。这才是问题的核心。我们说批评更是一个价值问题，就在于，假如你碰到一个类似于王友这样的学生，你用陶行知的方法去“批评”他，也不一定收到大师那样的效果。同样的话，换不同的人说，甚至会产生截然相反的效果。所以，方法不是关键，人才是关键。

天子无德，老百姓都可以起来造反。一位将军被解职成布衣，手中没有任何权力，走进军营，却仍然得到老部下一如既往的拥戴。原因何在？不外乎威信二字。威信有两种获取途径，一种以威取信，另一种以信取威。前者易，后者难。然而易则短暂，难则长久。学生不再惧怕教师不是学生的问题，恰恰是教师的问题。

第六步，教师不知该怎么办。不知道怎么办，就不要怎么办。没有金刚钻，就不要揽瓷器活。批评是一种需要高度技巧的教育方式，在没有掌握足够的技巧前，无为而治至少不是一个坏的结果。那些因为教师一句批评的话而导致学生自杀的事件也不是绝无仅有的，陷入漩涡中的教师可能觉得很冤，然而，过度的批评必将伤及自身，这原是他们在批评前就应当想到的。

卢梭的方法比较绝，这个人倡导自然教育，也和大自然一样的无情。他说，小孩子如果犯了错，一定要让他承受犯错的后果。例如，他把窗户打破了，冬天，北风那个吹，屋子里冷得不得了。卢梭说，不要修，也不要糊。让小孩子冻上一段时间，不用说一句话，他以后自然会像爱惜自己的生命一样爱惜那个窗玻璃。

把卢梭的方法稍稍转化一下，就可以避免教师批评学生导致的冲突问题。卢梭的思路是转移批评的主体，学生犯错，为什么非得是教师批评他？除了教师，难道没有第三者了吗？换作是我，至少可以这样做：带着班委，制定一个班规，把学生可能犯的错误都列上，包括处罚措施，全班表决通过。接下来，对于违反此班规的学生，教师不必出面批评，那是纪律委员的职责。如果生出恻隐之心，或许还可以出面为一些学生求情呢，就像当年西安事变之后，蒋介石授意军事法庭宣判张学良10年有期徒刑，随即马上发布总统特赦令。总而言之，我们何必要站到学生的对立面上去呢？