《王小波全集 第七卷》读后感(六)：沉默之下的思辨
如果今天开始读王小波，今天将是改变你对“有趣”定义的开始。虽早就读过王小波，我们能看到的王小波永远是一个维度下的王小波。他的立体是在死后依旧不能看全看清的多维。所以读此书看到的还是跟以往不同的那个小波。
我们每个人都有被生下的权利，同样还有经营自己人生的权利。前者完全决定于我们父母什么时候受到荷尔蒙刺激下的**，而大部分人的后者一般是懒惰的交给其他人决定。面对这个繁复的世界，我们该怎样作出相应的对策呢？本书给出了最王小波的回答，也许无法全盘接受，但你无法说它无聊无趣，要怪就怪这个世界太多的荒诞，生活本就要把它拍成一部黑色的喜剧，不然悲剧会把所有人给哭死。
书里的王小波敢于直言，对于看不惯的东西直接投去鄙夷，尤其是文人的一些作风，甚至是国学都难逃小波的口诛笔伐，句句压的人无法**还让你无从反击，毕竟说的头头是道，你又怎么反驳呢？他甚至连自己都不放过。同时，小波还教我们看到很多理所应当却大错特错的道理。小波用风趣但不是很优雅的方式抨击了那些为人诟病的文人通病。小波认为人人都要有自己的信仰，这信仰是看清世界的本质。
小**胆且看得清晰明了，不亚于之前的文豪鲁迅先生，但我还是喜欢小波多过其他的任何作家。主要来自小波的有趣，其他作家写的东西哪怕再有理，我都觉得枯燥乏味，这就是最大的弊病。如果知识这么好的东西都变得这么乏味，那我还怎么热爱我的生活，更别提思考人生了。
《王小波全集 第七卷》读后感(七)：说话的人和听话的人
最早接触王小波，是缘他的小说《黄金时代》，他的语言是不同于一般作家的，而且显然受到卡夫卡的影响。作为一个说话的人，他的文字对我们这些听话的人，有一个特性：极大部分都会引起共鸣；而少部分不能引起共鸣的文字，则会引人发笑。所以这就决定了他小说的易读性、益读性和宜读性。他的文字并不比刺刀，但却像暗器；他的语言并不如流水，但却可颠高山。
这都是就其小说而言的。
《沉默的大多数》是他的一部杂文集，以其中一篇《沉默的大多数》为名。我注意到，这里面很多文章都是最初发表于《南方周末》、《东方》这些杂志上的。这些刊物都注重的是思想性和叛逆性，王小波的杂文亦有这些特点。如果你把这本书一口气读完，那感觉和一口气喝完一瓶4L的农夫山泉没有差别。你会觉得王小波就只抓着他的观点绕圈子，很多文章将的都是一个意思，只是引例不同罢了。
当然，他对于中国古代文化儒家文化的几乎全面否定的态度，我是不大赞同的。原因在于他对我们这些当代青年的误导。我们需要注意（王先生当然也希望我们注意）：批判过去不代表进步，而只是前进的准备动作。然而，王小波的文章无意间在诱导青年们将批判过去当做进步，注意，他一定是无意的，只是我们的辨别力过弱。
毕竟，这些思考都是这本书所激起的，所以，它就是有益的。
我在这里只是想提醒听话的人不可太听话，否则听说话的人的话这件有益于你的事情，就会反让你变得无脑运转。
《王小波全集 第七卷》读后感(八)：有常识的年轻人
这是我第一次看王小波的文章
并没有感受到如传说中的“卡夫卡式荒诞”
幽默风趣是确实的
甚至他的些许处幽默还有些不上流的味道
但却足够让人忍俊不禁
在书的开头部分作者大谈知识分子
从“知识分子”的字面意义上来看
我们似乎也算称得上
你熟练怎样去编写一段程序来实现电机正反转
我可以精确计算该段线路发生不对称短路时各参量
我们都良好掌握了自己专业知识所要求达到的基本技能
但百科是这样谈论知识分子的
“知识分子是一个历史的文化范畴
作用一个社会阶层
它是人类发展的一定历史阶段和一定的文化条件下产生的”
在世纪末初交界知识分子是维新变法的改良人士
在战争中知识分子是煽动民族情结的喊话者
在建国初期知识分子则是迷信陋习的清道夫是上山下乡的城市青年
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