看完他们之间通的信，作为一个大学毕业的学生的我有一个感触，最近我感觉我的父母也有“跟不上潮流”“落后”的现象。他们不会玩电脑，对智能手机没有什么要求，尤其是我的父亲，他因为没有智能手机，没有电脑，他的消息来源非常闭塞，尽管他是生活在城市里。比如前不久的天津8.12爆炸事故，这个震惊全国的新闻，他直到下午四点才知晓。对于这些情况，如果我像信中所描写的子女那样嫌弃家长“落伍”，“不入流”，那我就真的如大学老师所言：有知识没文化。父母是放弃了自己的娱乐时间利用自己上班时间外的绝大部分精力来照顾我，包括生活和学习，随着年岁的增长，他们没有精力去关注和他们没有切身关系的事情，所以，当四年过去，我学成归来时，才会有这种感触：自己好像和他们谈话有些困难了。
已经参加工作的我已经给母亲购买智能手机，父亲的也即将购买，不仅如此，自立也是我必须尽快完成的，中国当下的国情，不说“啃老”，父母的帮助还是绝大部分刚踏入社会的年轻人所需要的，所以说，自己的自立程度与父母的属于他们自己的时间的多少是成正比的，另外，多与他们交流，多一些耐心，让他们感受到跟着潮流走的快乐，这也是我们年轻人应该做的。
《我的奋斗》读后感(五)：西奥多·罗斯福给我的一些启示
我认为这本书除了前三章还算是一个传记的样子之外，剩下的就好像是中学生写的流水账，是不是翻译的不好呢？反正我觉得文学性差了一些。当然，西奥多·罗斯福的生命还是非常富有传奇色彩的，他身体强健、学识渊博、当过牛仔、上过哈佛、做过军官、打过仗、探过险、位及总统、游历四方，成为那个时代多少美国人心中的偶像，更重要的，他向美国人表明，一个人无论起点和条件如何，只要努力，必能成功。
责任心、正义感、持之以恒的性格优势，造就了他的成功，但是我最大的感受并不在此，因为好多名人都有共同的特征且我们早已熟知应该向着他们的优点看齐，换言之，这本书倒是给了我一些其他的启迪，这些内容也许人们在平时并没有给予太多的关注。
兴趣和实践是最好的老师，西奥多·罗斯福自小对大自然感兴趣，涉猎的书籍也多为冒险、探索、自然方面的书籍，他的父母绝对不会强迫他读自己不感兴趣的书，他在１４岁时游历欧洲，收集鸟类的标本，在家中自己开“博物馆”，直至做了大量专题研究，甚至在某些鸟类学出版物中，还有他发现某种物种的记录，如果西奥多·罗斯福对此不感兴趣，恐怕无法使一个孩子如此专注某项事物，他的父母利用了这一点，为他的兴趣提供支持和帮助，直到他父亲去世的前一年，与其长谈一次，西奥多·罗斯福考虑到自己将来的事业，不得不放弃爱好，但是他转而投向了他的另外一项爱好——政治，在实践中不断锻炼自己，最终达到总统的位置。
罗斯福关于辩论的看法，与《资治通鉴》中白马非马一节中关于辩论的观点不谋而合，罗斯福认为，“我绝对怀疑辩论在政治、社会和行业事务等一般性探讨中的必要性，我们需要的是，让年轻人走出大学校园时能够对正确的事物有坚定的信仰，而不是把我们的年轻人变得在利益的驱动下能言善辩——而不顾及对错。”中国先秦文学家认为诡辩会“烦文以相假， 饰辞以相悖，巧譬以相移，引人使不得其意，如此害大道”。换句话说，这关键告诉我们所有的言语要建立在理、义上才有意义。
罗斯福关于制度的某些看法，又与伊拉斯谟的看法一致。罗斯福认为，任何富有心智的人所设计出的法律条文都无法将一个人变成一个可敬的市民——除非在这个人的内心中有正义的东西，除非他自立、富有精力，也有坚持自己权利的力量，富有关注他人权利的同情心。伊拉斯谟认为（引自房龙著作《宽容》），伊拉斯谟像所有真正的伟人一样，对制度毫无好感。他相信，对世界的拯救在于对我们每个人的努力，改造好每一个人，便是改造了整个世界。
另外，罗斯福关于如何修炼自己无畏的素质提出了建议，一开始，每一个人都很害怕，但此刻，人们要做的事牢牢攥紧拳头，这样，他就能假装自己没有受到惊吓一般行事。久而久之，这种假装的无畏就会变成真正的无畏。他的这种观点让我不禁想到了《孟子》中的一句话，“久假而不归，恶知其非有也？”意思是，如果一直都装作（很仁慈）的样子，怎么能说这个人是装作（仁慈）呢？心智指挥行动，而行为也会反过来作用于内心，关键还是习惯的力量，一种惯性罢了。
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