法国队的齐达内、德国队的厄齐尔，都是移民中崛起的巨星，落脚城市为他们提供了成长的土壤。越来越多的足球强国开始收益于移民政策的好处，这比直接归化外籍球员更加有利于球队建设。因为成长于落脚城市的球员与当地文化更加融合，也更易于融入当地国球员团体中，他们本身就来自于这个个国家社群文化的一部分，也成为球队文化的结构分子。但如果落脚城市孤立于当地社会，那这些移民就会越发保守自己的传统，这就是为什么移民的信仰似乎比母国民族还要坚持，这是欧洲现在需要特别注意和改善的地方，并不是穆斯林文化本身具有什么侵略性，而是众多的中东移民隔绝于欧洲文明的发展进程，只好寻求旧有习俗作为归宿，当就业、教育、社区等等因素稍有冲突发生，便会成为进一步激化的导火索或诱因，何况再有外来势力的引火。人的城市化是城市发展的根本，推到和限制落脚城市都是危险的面子工程，保留空间，许诺自由，提供服务，移民就会推动所在国的发展和繁荣。
《落脚城市》读后感(八)：值得读第二遍的书
这绝对是值得读第二遍的书。
可能由于作者是记者的缘故，对事物的观察透彻而翔实，读书就如同看着一部感人的纪录片。市井的艰辛与矛盾，都凝聚在混乱而又肮脏的落脚城市。但作者并没有高高在上的漠视，而是细致入微的观察，实地考察给了作者最现实的资料，并由作者交代给了读者。书中的落脚城市（在中国可以叫做城中村）并不是毫无生机，充满暴力的平民窟，而是底层平民通过自己的辛劳和智慧拥抱城市，改变命运和下一代人生活的跳板。在贫困与混乱中，每一个人都挣扎着，努力地打拼出梦想的生活。从这个角度看，无论是深圳还是伦敦，无论是孟买还是巴黎，对于他们的新移民都是绝佳的落脚城市。
作者努力地勾绘了各个地区的落脚城市的发展和现状，以及存在的问题。虽然落脚城市矛盾重重，处理起来甚至痛苦和迷茫。但无论何种方式，将落脚城市的新移民排除在新世界的大门之外，只会加重社会矛盾，危害城市的长治久安和经济发展。至于如何去解决，或许作者并未给出完美的答案，但作者已将问题本身，近乎完美的呈现出来，这本身就已经值得深思了。
《落脚城市》读后感(九)：人挪活
原来攻占巴士底狱是一群城市移民，也就是落脚城市的农民工们。而中国，自古以来城乡之间的交流渠道被限制的非常严，除了读书科举做官，农村进城基本没有其他可能。经商自明清以来开始成为一种丞相交流的途径，但商人们也还是要捐个官衔才好安身立命，但这毕竟不是大规模的社会迁徙管道，农民还是被死死的按在土地上，即使农村破产，那就只好揭竿而起了。因此革命的动机就是人要挣脱发展的束缚，这是很具体的问题，至于套上什么主义的帽子那就因时而变了。
一年一度的春节大返乡是中国特有的民俗现象，本质上就是没有落脚城市导致成千上万上亿的离散家庭，因此趁着春节长假，短暂的恢复合家团聚的情景。但是留守儿童、城中村这些问题依然在滞后整个社会的前行。无视人的城市化，只看土地的城市化，是产生一系列问题的根本。扩大内需，应该是国内低收入人群的需求，供给侧改革，自然要提供给他们的更系统的服务。
住在城里的人，总是不太希望太多的外地人、农村人一拥而入，因为资源的有限。北京的树村、霍营都已经逐渐的由市郊变为市区，很快也会变为市中心。但还需要保留一些空间作为过渡之地，容许未来的新市民在融入城市之前可以稍稍安顿、可以合家团聚，不必再挤拥挤的工棚、寻求饥渴的抚慰，而眼睁睁故乡在沉沦中煎熬。
《落脚城市》读后感(十)：建造城市的我们是否还记忆曾经追逐城市的初衷
某种程度上桑德斯的《Arrival City: The Final Migration and Our Next World》可以是一本在城市规划研究上具有里程碑的著作，虽然缺少一些学术上的严谨，但是却有着记者独特切入的视角。
正如芒福德在城市发展史中所说：“最初城市神灵的家园，而最后城市本身变成了改造人类的主要场所，人性在这里得到以充分发挥。进入城市的是一连串神灵，经过一段段长期间隔后，从城市中走出来的是面目一新的男男女女。”在经济学家眼中，城市是人类的天堂。而在世俗伦理面前，我们却诟病着城市中种种不公与肮脏。但无论如何，这些却没有阻止人类向城市迁徙的脚步，正如再多的艰苦也阻止不了每个人对美好生活的向往和努力。
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