重生野性时代

作者:王梓钧

    《未来属于中国》的封面为大红色,一片红,没有任何花哨。

    封腰是白色的,复旦大学出版社的工作人员,特别在封腰上加了一句:喜丰公司董事长、中国工商界抗战首义宋维扬作品。

    火车上,马小云翻开扉页,看到几行字:

    真正伟大的民族,永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色,甚至也不屑于扮演头等角色,而是一定要扮演独一无二的角色。一个民族若是丧失了这种信念,它就不再是一个民族了——陀思妥耶夫斯基。

    开头是复旦杨校长的序言,接着是宋维扬本人的《前言:论民族精神与逆向民族主义》。

    “逆向民族主义(Reverse racism),是一个人类学概念,指低等民族反过来歧视高等民族。我不同意这种说法,因为民族是平等的,不存在谁更高等、谁更低等的问题,只是文明发展的历史进程不同而已。”

    “今天,我要把这个词汇借用过来,概括整个80年代的中国社会思潮。即中国人自我矮化,自我否定,狂热赞美非中华民族的一切文化和特性,甚至是生理特征,排斥本民族的传统文化习俗!他们对西方文明的崇拜,已经到了愚昧迷信的地步,恨不得揭掉自己一身黄皮,换上白皮来成为光荣的‘上等人’。”

    “曾有一部纪录片叫《河殇》,从原始村落有围栏到封建社会有长城,便论证出中国人封闭的劣根性可以追溯到史前。荒谬之极,难道古代欧洲就没有城墙?被称为‘千里长城’的罗马壁垒被他们吃了?英国现在还有‘哈德良长城’和‘安敦尼长城’摆在那里!”

    “这就是逆向民族主义者的逻辑模式,截取一个共性,偷梁换柱成中国人的个性,然后加以断章取义的批判。最显著的代表,就是写《丑陋的中国人》的柏杨先生。他看到中国商人激烈竞争,而日苯商人遵守商业秩序,就说中国人喜欢窝里斗,却无视全球商业竞争都有这样的共性。于是引申出这种论调:一个中国人是一条龙,三个中国人是三头猪、三条虫。一个日苯人是一头猪,三个日苯人加起来就是一条龙。”

    “根据这种逻辑模式,我们可以随便造句。例如,中国人用圆桌子吃饭,说明中国人虚伪,因为不敢用眼神直视对方;而西方人用方桌子吃饭,证明西方人真诚,注重彼此的交流。至于中国人也有方桌,西方人也有圆桌,则不在逆向民族主义者的考虑范围。”

    “还有一种逻辑模式,叫做双重标准,也是逆向民族主义者的最爱。我们还拿柏杨先生来举例,他说:‘洋人可以打一架回来握握手,中国人打一架可是一百年的仇恨……为什么我们缺少海洋般的包容?’回过头,他又在另一篇文章说:‘以色列人还击力很强,遇到苦难,他们会挣扎,要对方付出代价。中国人是算了算了,一句话,一笔勾销,和稀泥。’由此可见,中国人报仇是缺少包容,中国人不报仇是和稀泥,而西方人怎么做都是对的。”

    “不是中国人丑陋,是逆向民族主义的中国人丑陋!子不嫌母丑,狗不嫌家贫。现在社会上有很多狗,嫌自己的国家太穷,认为只要跑去别的人家,就立即过上富贵生活。甚至,有些狗认为别的人家把自家占了,他就能成为一条富贵狗。别人家扔一块吃剩的骨头,他叼起来,也有些富贵狗的模样。这样的例子很多,现在国产货取个洋名就好卖,请个洋人打广告就好卖,一个道理。”

    马小云读起来饶有兴趣,偶尔还有些小惭愧,因为他似乎也有做狗的嫌疑。

    第一章:中国在世界历史中的地位。详细阐述了历代中国的伟大和先进,从艺术、文化、政治、科技、经济、军事的全方位领先。

    第二章:西方文明的兴起与中华文明的衰落。讲了从文艺复兴到大航海的历程,以及中国在宋元明清时代的日渐衰落,顺便探讨了现代科学在中国无法兴起发展的原因。

    第三章:中国在两次世界大战的贡献。

    第四章:冷战之思考与全球化时代的到来。

    从第四章开始,宋维扬就开始讨论时事政治和工业经济了,也是马小云最感兴趣的地方。

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